蓬莱清浅在人间，海上千春住玉环。

　　玉环，宛若一块形状如环的美玉，镶嵌在辽阔的东海之滨，浙江省黄金海岸线中段。玉环之名极美，《太平寰宇记》中有着“晨雾绕岛、形状如环”的诗意描述。

　　波浩渺，雾氛氲，东海之滨望海浪。夜幕中，珍珠般散发着淡白色光芒的岛屿，在海面上一闪一闪，记录了斗转星移，也记录了每一个动人的故事和传说。

　　三合潭文化，承启华夏文明源流

　　海岛玉环曾“孤悬海上”。拂去层积厚土，尘封三千多年的先民足迹被一一揭开，随着三合潭文化遗址的出土，文明史一点点重现。

　　据城关三合潭诸村多次出土的文物表明，远在商周时期，距今3000多年，玉环境域已有人类生息繁衍。古称地肺山、榴屿、玉瑠山，为避五代吴越国国王钱镠讳改名玉环。

　　3000年前，三合潭是三面枕山一面临海的山谷盆地，土丘罗列，湖沼密布。就是在这片土地上，人们繁衍生息，传承文化历史。

　　玉环历史文化形成应从传统的道教文化说起。三国时期，葛玄炼丹筑室大雷山；东晋时期，许迈主治玉瑠山，使远离大陆的孤岛名列第七福地；郗愔弃官隐居，更让玉环蒙上了神秘色彩。王羲之、张少霞、陶弘景……都曾涉足玉瑠山。

　　玉环见证了倪涛的忠诚、戚继光的神武，也见证了红十三军二团和括苍游击队的英勇顽强。玉环不乏奇才，林良旻殿试中榜眼，戴明被追封为户部尚书、太子少师，陈钝出使拒赠受人敬重，陈璋刑部断案刚正不阿，戴宪宗平定台湾功勋卓著，林正阳奋勇抗英成为民族英雄……

　　古代玉环先民日常生活贫苦，衣食艰难，徐荣诗句“三时亦讨海，耕海以为生。食乃薯之丝，人丝而畜茎”就是很好的说明。玉环属台风洪潮多发之地，古代科技落后，抗灾能力差，历史上因台风洪潮等自然灾害造成重大伤亡的事件屡有发生。南宋乾道年间（1166年），秋分之夜，玉环岛上狂风骤雨洪水泛滥，溺死数万人。经此浩劫，星星灯火的玉环岛，变成了冷落萧条的荒岛，直至40年后，才逐渐开始恢复。以后历朝历代，大灾小灾，不计其数。

　　正是这样自强不息的玉环人，作出了精卫填海的壮举,逐步围海造田，把一个玉环变成两个玉环！1978年，《人民日报》的“祖国新貌”栏目曾以《玉环人民改画地图》为题，头版头条报道了这一重大新闻。

　　山海变迁，不变的血脉执着

　　玉环外临大海，内近温台，是海疆诸郡的屏障，地理位置比较特殊和重要，是兵家必争之地。清朝，浙江行政区划史上第一个设立厅治的地方就是玉环。玉环人也因此遭受流离和战乱。

　　漫长岁月中，玉环境地经历了西汉时期闽越反叛失败被灭国迁徙、南宋乾道年间海溢、以及明清两朝两次悲惨的大迁徙，以至于玉环史迹运行留下了遗憾的断痕，但每个时期都是劫后重生，人烟不灭。

　　除此之外，玉环还有两次悲惨的人迁地弃。

　　第一次人迁地弃发生在明朝。

　　600多年前的明洪武年间，倭寇扰民。1387年，朱元璋以“控海乏兵”的名义，派信国公汤和视察沿海，徙海岛居民于内地。几百年后的今天，人们在城关沙岙一带挖掘时发现地底下有成片的瓦砾，水井口全都用石板覆盖，有的井内有厚厚的大块畜骨沉积。之后，近200年间，玉环全岛人烟绝迹，野兽横行，成了“死岛”。直至嘉靖四十年（1561），抗倭英雄戚继光扫平浙东倭患，才有民众陆续冒禁上玉环岛开垦耕种。

　　第二次人迁地弃发生在清朝前期。

　　清顺治间，清朝廷为了肃清南明王朝和反清复明势力，又在宁波、台州、温州及福建沿海内撤三十里地，实施坚壁清野的焦土政策。自此以后，玉环全境，荒草萋萋，成了一片废墟，直至郑克塽投降，始渐复界。

　　玉环这座小岛没有因天灾人祸而沉寂。玉环的祖先们即使离开，也未忘记自己的故土。离开，再回家！祖先们从太平、乐清、永嘉、平阳、瑞安等地回迁或迁居至此，用一份勤劳、一份执着、一份奋进创造了海韵玉环。

　　多元的移民文化造就了玉环岛“五里不同音，十里不同俗”独特民情，练就了玉环人海纳百川、兼容并蓄的胸襟与气度，也铸就了“自强不息，勇立潮头”的玉环精神。

　　虽然玉环与陆地交通不便，但玉环人从未放弃玉环的发展，海陆之间架桥相连，让玉环逐渐成为海湾的一颗明珠。

　　“十三五”期间，玉环计划投资235亿元进一步完善交通路网，彻底告别没有高速、没有国道、没有高铁的局面，实现“一刻钟上高速，两刻钟上高铁，三刻钟到机场”的“123”目标。

　　2017年5月13日，玉环举行撤县设市大会，正式宣告玉环有了一张全新的身份证——玉环市！从原来的人迁地弃，到如今最年轻的县级市，玉环人民正在书写着一卷名为奇迹的篇章，里面遍及古今历史，也留下了无数颂歌。

　　海岛文化，绵延岁月传承

　　纷扰的山海变迁，不断调动着玉环人的聚散离合。山与海的交会，使得玉环人既有山一般的执着和坚韧，又有海一般的开放和灵活，形成了兼具山海特色的多元文化与人文精神。

　　在玉环，即便一些不再常用的地名，提起背后的故事，仍令人津津乐道。漩港以南，有一山麓，山头为寿星山，又名谢公山，相传谢灵运被贬永嘉以后，遍游名山，曾到这里游山而名之。还有以当地传说、方位、数字、景观等命名的，深究起来得花上三天三夜才说得完。

　　旧时，渔民海上作业，从渔船停靠到出海，有择日、求神、禁忌等民间传统。在渔船停靠期间，谁家的媳妇生的小孩，妻子在月里期间，丈夫不得回家探亲，杜绝“血气之灾”带入渔船，月经带身的女人不得上渔船，出海要择日，出海要拜神，这些习俗一直延续至今。

　　在茫茫大海中，渔民一求平安，二求丰产，对在渔船上的用膳有着严格的规定。在陆上碰到吃鱼时，比较随便，想吃哪里就吃哪里，想怎样吃就怎样吃，在船上就有规矩。吃鱼时，不能挖鱼眼吃，意为一艘船若没有船眼，这艘船就会失去灵性，迷失航向；同时一条鱼吃了背上的一面肉后，不能将整条鱼翻过来吃，意为船在海上有颠覆的可能。所以不懂规矩的人上船用膳，一定要小心谨慎，最好不先动筷子，免得犯了船上的禁忌。

　　如今，虽然渔民越来越少，但是玉环的渔民文化却代代相传。“吔啰……吔啰……”,在玉环，听到这样悠扬的吆喝，就知道是渔工号子了。喊声渐起，如时缓时疾的海风。鼓点随之变幻，时而疏落似轻波，时而密集如急流，再而磅礴如骇浪。渔民出海、作业、丰收的喜悦像澎湃的潮水漫涌而来。 这是属于玉环的民间舞蹈、民间曲艺。 这些文化的传承，能让更多的年轻人了解祖辈们驾驭大海、顽强拼搏的奋斗精神。” 

　　如今，在台州最南边的玉环，海风唱起悠扬的乐曲，海浪敲出了震天的锣鼓，一幅“环漩门湾时代”的宏伟蓝图已徐徐展开。

　　习近平总书记说，不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。玉环，从三千多年前走到今天，还在走向未来，不断在民族血脉中开拓前进，不断发展。海天一色无穷碧，舟伴渔歌破浪归。风雨变换，千年遗蕴。玉环伴随着奔腾的大海，孕育出了独树一帜的海洋文化，烙下了不可复制的文化印记。（记者 赵静 徐子渊 市委报道组 詹晓霞）